Mnesiteo è uno degli eruditi citati nei Deipnosophisti da Ateneo il compilatore qui menzionato da A. Aprosio sulla base del volume:
Athenaeus : Naucratita, Athenaei Dipnosophistarum siue Coenae sapientum libri 15. Natale De Comitibus Veneto nunc primum e Graeca in Latinam linguam uertente. Compluribus ex manuscriptis antiquissimis exemplaribus additis: quae in Graece hactenus impressis uoluminibus non reperiebantur. ... , Venetiis : apud Andream Arriuabenum ad signum Putei, 1556 - 12, 288, 12 p. ; 2o - Marca (Z981) sul front. - Cors. ; gr. ; rom. - Segn.: \ast!6A-2A6,"2A6 - Iniziali e fregi xil - Impronta - i.ia s.ra s.i? tule (3) 1556 (R) - Marca editoriale: Samaritana al pozzo offre da bere a Gesu. Citta sullo sfondo. Motto: Quicunque biberit ex hac aqua, non sitiet in aeternum.
Conti, Natale, sopra menzionato alla latina Natale De Comitibus, nacque a Milano nel 1520, studiò a Venezia e fu precettore di Francesco Panigarola, compose per Cosimo de’ Medici un poemetto in esametri sulle Ore del giorno e compilò la traduzione di alcuni classici tra cui appunto Athenaei Dipnosophistarum siue Coenae sapientum libri 15.
Le Mythologiae sono però la sua opera più conosciuta che contò numerose riedizioni: dopo la prima, edita da Manuzio nel 1551 e ristampata ancora ai tempi del Conti nel 1568 con dedica a Carlo IX re di Francia e nel 1581 con chiose di Geoffroy Linoicer: alla C.B.A. di Ventimiglia si custodiscono le Natalis Comitis Mythologiae, sive Explicationis fabularum, libri decem: in quibus omnia prope naturalis & moralis philosophiae dogmata contenta fuisse demonstratur ..., Coloniae Allobrogum: Crespin, Samuel, 1612).
Sebbene poco sia noto della vita dell’autore le dediche costanti a Carlo IX farebbero supporre un suo soggiorno in Francia ove l’opera ebbe immediata e duratura fortuna (la prima traduzione in francese è del 1604), già nell’ambiente della Pleiade (ritroviamo così gli dei di Conti ad esempio nell’entrata trionfale di Carlo IX a Parigi del 1572 e nell’incoronazione di Elisabetta d’Austria dello stesso anno). Rispetto ai mitografi contemporanei Conti, pur utilizzando fonti analoghe, si dimostra più attento alla letteratura greca degli epigrammi, agli idilli e all’ekphrasis e predilige un tipo di narrazione del mito più legato a modelli letterari che puramente filologici o divulgativi. Nell’introduzione infatti dedica un lungo paragrafo al significato delle favole antiche, al loro metodo di composizione, agli artifici della retorica ispirandosi al noto motivo dell’ut pictura poesis. Anche all’interno del libro, a differenza di Giraldi e Cartari, abbondano spiegazioni allegoriche dei miti condotte secondo i tre metodi indagati da Seznec: l’esegesi storica, morale e fisica, con sfumature neoplatoniche più accentuate rispetto a quelle riportate dai suoi colleghi [Caterina Volpi].