Importanti sono i resti a PIGNA IN ALTA VAL NERVIA QUI AL CENTRO DI UNA CARTOGRAFIA MULTIMEDIALE ATTIVA della CHIESA DI S.TOMMASO: si tratta della più grande chiesa in stile romanico della val Nervia e di quasi certa matrice monastica benedettina.
Nell'INTERNO anche la lettura di QUESTO o di QUESTO ALTRO PARTICOLARE ANCORA [secondo l'indagine fotografica fatta da Ruggero Marro: mentre quelle precedenti vengono dal lavoro di E.Eremita per la "Guida di Dolceacqua e della Val Nervia" di Gribaudo ed, Cavallermaggiore, 1991] permette di riconoscere, per quanto è rimasto sia le tracce di una struttura religiosa monastica sia l'influenza del gusto romanico.
La chiesa intitolata a S. TOMMASO fu sede del primitivo nucleo abitato detto "Malborgo" e che, secondo una leggenda, forse non priva di fondamento, sarebbe stato distrutto dai Saraceni = la chiesa risulta menzionata la prima volta nel 1376, ma la struttura ed il materiale usato (pietre tufacee tagliate con precisione) la fanno reputare edificio di circa metà XI secolo, correlato a consimili strutture della diocesi intemelia: in dettaglio dalle caratteristiche della facciata, dall'arco dei portali e dalla tipologia dei pilastri, il complesso di San Tommaso rimanda agli edifici religiosi di S. Michele in Ventimiglia e di S. Giorgio a Dolceacqua
Siffatto edificio intitolato a S. TOMMASO [ un santo che godette di vastissimo culto come si legge nella sua VITA tratta dal cinquecentesco LEGGENDARIO DELLE VITE DEI SANTI NICOLO' MANERBI] son purtroppo rimasti solo ruderi per quanto imponenti. L'edificio, con reperti ascrivibili anche al XIII, costituisce la maggiore chiesa della valle del Nervia. Era a tre navate, con una cripta ed un presbiterio rialzati cose che, come appena scritto, lo rendevano architettonicamente prossimo a S. Giorgio di Dolceacqua e al complesso conventuale intemelio facente capo alla Chiesa di S. Michele. Per quanto le condizioni della grande chiesa siano oggi allo stato di rovine, prendendo spunto da quanto scrisse Girolamo Rossi nella "Storia del Marchesato di Dolceacqua" si dovrebbe però pensare ad un abbandaono molto lento di tale luogo di culto attesa la notizia che, ancora nel 1789, la chiesa sarebbe stata consacrata e vi sarebbe stata tenuta una messa da un tal don Pietro Giauna :dopo tale data l'edificio cultuale interruppe la sua centenaria storia per l’arrivo delle truppe anti-clericali francesi destinate ad avallare la successiva affermazione della rivoluzionaria Repubblica Ligure il cui Direttorio soggetto all'influenza di Napoleone Bonaparte portò avanti un programma di ridimensionamento del clero e degli edifici da esso gestiti.
A testimonianza del culto a Pigna per questo antico edificio di culto lo stesso Rossi annotò pure che era abitudine del clero locale di effettuare nella seconda festa della Pentecoste" delle processioni allo scopo di pregare sulla tomba di una donna inumata in una cassa di puddinga posta all'ingresso della chiesa. Alcune osservazioni architettoniche, in effetti, hanno permesso di notare che, a differenza per esempio di S. Pietro in Ento di Apricale decisamente abbandonata nel XIV secolo, questa grande chiesa di Pigna avrebbe subito ancora nel XIV secolo dei rifacimenti ad indizio di una sua vivacità e frequentazione. Ciò sarebbe indicato dai BACINI CERAMICI collocati alla sommità di ciascuna arcata propri del tipo PULA, una ceramica propria di siffatta epoca. Allo stesso periodo sarebbero peraltro da ascrivere le sculture che tuttora si vedono sopra le tre arcate finali e che rappresentano un'elica, una stella ed una croce di Malta cui è collegata un'epigrafe, posta sul I pilastro, procedendo dalla controfacciata, ed in cui si legge l'abbreviazione incisa "J. R." ("Jesus Redemptor").